le chant des gopis.

Une gopi chanta: «O Krsna, depuis que Tu as pris naissance en cette terre de Vrajabhumi, toute chose y paraît glorieuse. Oui, de telle gloire resplendit la terre de Vrndavana que la déesse de la fortune, dirait-on, y habite en personne et à jamais. Sur la terre de Vrndavana, il n'est plus qu'un malheur, et c'est le nôtre, car nous Te cherchons; et contre tous nos efforts, Tu nous restes invisible. Toute notre vie dépend de Ta Personne: nous T'implorons, reviens parmi nous».

«Mon cher Krsna, dit une autre gopi, de la fleur de lotus épanouie sur les eaux transparentes des lacs après les pluies claires d'automne, Tu es l'existence même, l'âme même. Si belle, elle se fane pourtant privée de Ton regard. Pareillement, privées de Toi, nous nous mourons. En vérité, nous ne sommes ni Tes épouses ni Tes esclaves. Jamais Tu n'as dépensé pour nous le moindre écu, mais Ton regard nous attire. Et si nous trépassons d'en être privées, notre mort Te sera imputée à crime. Et tuer une femme, n'est-ce pas là un grand péché? Si Tu ne viens pas nous voir, et si nous en mourons, Tu devras en subir les conséquences. Aussi, écoute notre prière, viens à nous. Parfois, il n'est pas besoin d'une arme pour tuer: nous voilà mourantes de la blessure de Ton absence. Il Te faut réfléchir à ce que Tu seras meurtrier de femmes. A jamais nous T'avons reconnaissance, car maintes fois Tu nous as protégées: du poison qui souillait les eaux de la Yamuna, du serpent Kaliya, de Bakasura, du courroux d'Indra et de ses pluies torrentielles, du feu de forêt, de tant d'autres calamités! O le plus grand et le plus puissant des êtres, c'est merveille de voir comment Tu nous as protégées en tant de périls. Mais pourquoi nous abandonnes-Tu aujourd'hui? Nous en sommes surprises. O Krsna, ô Ami, nous savons bien, Tu n'es pas vraiment le fils de Mère Yasoda, ni de Nanda Maharaja, le pâtre. Tu es Dieu, la Personne Suprême, l'Ame Suprême sise en tous les êtres. Par Ta miséricorde immotivée, à la requête de Brahmaji, Tu es apparu en ce monde pour le couvrir de Ta protection. Et par l'effet de Ta seule bonté, Tu as choisi pour apparaître la dynastie Yadu. O Toi le meilleur des Yadus, tous ceux qui redoutent l'existence matérielle, qu'ils prennent refuge à Tes pieds pareils-au-lotus, et jamais Ta protection ne leur sera refusée. Doux sont Tes gestes, et rien ne Te lie, Toi, d'une main touchant la déesse de la fortune et de l'autre tenant une fleur de lotus. Tels sont Tes traits hors du commun. Offre-Toi donc à nos regards; nous T'en prions, que de la fleur de lotus dans Ta main Tu nous bénisses.

«O Krsna, Tu es Celui qui détruit toute crainte au coeur des habitants de Vrndavana. Tu es le Héros souverain, tout-puissant, et nous savons que Tu peux réduire à rien le vain orgueil de Ton dévot, et certes celui de femmes comme nous, simplement par Ton sourire merveilleux. Nous ne sommes rien que Tes servantes et Tes esclaves; daigne nous accepter, daigne nous montrer Ton beau visage pareil-au-lotus.

«0 Krsna, dès que nous ont touchées Tes pieds pareils-au-lotus, ce fut en nous comme une marée de convoitise. Tes pieds pareils-au-lotus détruisent tous les actes coupables chez les bhaktas qui en ont fait leur refuge. Si grande est Ta bonté que ce refuge, Tu l'accordes même aux simples animaux. Tes pieds pareils-au-lotus sont aussi la demeure de la déesse de la fortune, et pourtant, avec eux, Tu danses sur les têtes du serpent Kaliya. Nous implorons maintenant Ta bonté: pose-les sur nos poitrines et apaise ainsi notre désir ardent de Te toucher.

«O Seigneur, Tes yeux qui fascinent, Tes yeux pareils-au-lotus, comme ils sont beaux et plaisants. Comme elles sont attirantes Tes douces paroles, qui séduisent même l'érudit le plus vaste, lequel ressent alors l'attrait de Ta Personne. Et pareillement nous attirent Tes paroles, pareillement la beauté de Ton visage, de Tes yeux. Ecoute notre prière, laisse-nous encore goûter le nectar de Tes lèvres. O Seigneur, les paroles qui émanent de Tes lèvres ou celles qui décrivent Tes activités regorgent de nectar; et il suffit de les écouter ou de les chanter pour être sauvé du feu ardent de l'existence matérielle. En ce chant des gloires de Tes paroles, des grands devas tels Brahma et Siva sont toujours absorbés. Ils s'y adonnent pour anéantir l'effet des actes coupables commis par tous les êtres vivants en ce monde. Celui qui simplement prête l'oreille à Tes mots sublimes pourra bien vite être promu au niveau où s'accomplissent les actes vertueux. Tes paroles procurent aux vaisnavas une joie toute spirituelle, et les saints hommes qui oeuvrent à répandre Ton message sublime dans le monde représentent l'excellence de la charité». Cette affirmation se trouva confirmée par Rupa Gosvami lorsque s'adressant à Sri Caitanya Mahaprabhu il Le proclama l'avatara le plus magnanime, puisqu'Il distribuait avec une libéralité universelle les paroles et l'amour de Krsna.

«Cher Krsna, continuèrent les gopis, comme Tu es espiègle! Sans doute peux-Tu imaginer notre détresse, lorsque nous retrouvons le souvenir de Ton sourire narquois, de Ton regard plaisant, de Tes pas auprès des nôtres dans la forêt de Vrndavana et de Tes méditations de bon augure. Les entretiens avec Toi en des lieux solitaires avaient réchauffé notre coeur. Maintenant, au souvenir de Ta conduite, nous voilà toutes tristes. Sauve-nous, nous T'en prions. Cher Krsna, Tu sais combien nous sommes prises de mélancolie lorsque Tu quittes Vrndavana pour conduire les vaches dans la forêt. Combien nous sommes affligées à la simple pensée que Tes pieds, délicats comme le lotus, puissent souffrir les piqûres de l'herbe sèche et des cailloux de la forêt! Nous Te sommes si attachées que sans cesse Tes pieds pareils-au-lotus occupent notre esprit.

«O Krsna, lorsque Tu reviens des pâtures avec Tes bêtes, nous contemplons Ton visage entouré de boucles charmantes, voilé par la fine poussière qu'ont soulevée les sabots des vaches. Nous contemplons Ton visage au doux sourire, et plus grand est notre désir de goûter Ta présence. O cher Krsna, Tu es l'Amant suprême, Tu donnes toujours refuge aux âmes soumises, Tu combles les désirs de tous les êtres, et Tes pieds pareils-au-lotus sont adorés même de Brahmaji, le créateur de l'univers. A quiconque leur voue son adoration Tu accordes sans nul doute Tes bénédictions. Daigne ne point être fâché contre nous, garde Tes pieds pareils-au-lotus sur nos poitrines, qu'ils enlèvent le poids de détresse dont à cette heure nous sommes accablées. Cher Krsna, nous voulons Tes baisers, que même à Ta flûte Tu offres. Sa mélodie enchante le monde entier. comme nos coeurs. O,
daigne revenir, embrasse-nous de Tes lèvres de nectar».

Alors, enfin, Sri Krsna réapparut, rejoignit les gopis. Il resplendissait de la plus grande beauté, digne de l'Etre riche de toutes les perfections. La Brahma-samhita enseigne: ananda-cin-maya-rasa-pratibhavitabhih, vu seul, Krsna n'est pas d'une beauté si grande, mais lorsque Son énergie —notamment Son énergie de plaisir, que représente Radharani— se déploie, alors, Il devient magnifique. Le concept mayavadi selon lequel la Vérité Absolue dans Son aspect le plus haut n'est pas accompagnée de puissances procède d'un savoir incomplet. En vérité, si Elle ne déployait Ses diverses puissances, la Vérité Absolue ne pourrait Se manifester dans Sa plénitude. Les mots ananda-cin-maya-rasa, qu'on applique à la Vérité Absolue, signifient qu'Elle possède une Forme spirituelle, toute de félicité et de connaissance éternelles. Krsna est toujours entouré de diverses puissances: Il possède donc perfection et beauté. La Brahma-samhita et le Skanda Purana nous montrent Krsna toujours entouré de milliers de déesses de la fortune. Les gopis sont toutes des déesses de la fortune, et Krsna les prit par la main sur les berges de la Yamuna.